士
时间: 2021-09-14 16:39
士 shì ㄕˋ。象形字。甲骨文象雄性生殖器形，填实为"丄"。因字义细化。"丄"作为单字为上字，"丄"作为偏旁，如果在动物字形中出现，即表达的是雄性动物。士为与上字区别，士在"丄"的丨画上加点。金文将点演变为横画。篆文规范化，隶变后楷书写作"士"。
《说文解字》:"士，事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰:'推十合一为士。'。"。 。手持中为事之范式，下种即为事。"数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：'推十合一为士'。"是讲：做事始终如一，有担当的为士。
勃起雄性生殖器是士之范式。本义:有担当的男人。如:《论语》:"曾子曰:'士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?'"
基本信息
中文名称
士
拼音
shì
注音
ㄕˋ
部首
士
总笔画
3
四角码
40100
五笔
fghg
郑码
baa
统一码
58EB
仓颉
jm
笔顺
121
目录
1汉语词语
2中国象棋名词
3中医学名词
4文化名词
5相关史料
6姓氏
7古籍解释
折叠编辑本段汉语词语
折叠基本信息
士之异体字:
现在统一规范简化为"士"。
折叠详细解释
士shì ㄕˋ。象形字。勃起雄性生殖器是士之范式。
1、本义:有担当的男人。如:《论语》:"士不可以不弘毅，任重而道远。"。《三国志·吴志·吕蒙传》:"士别三日，当刮目相待。"。
2、衍义:刚成年之男人。如:《易经·大过卦》:"枯杨生华，老妇得其士夫。"。《易经·归妹卦》:"女承筐，无实;士刲羊，无血、无攸利。"。《荀子·非相》:"妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士?"。
3、衍义:泛指成年男人。如:《诗经·召南·野有死》:"有女怀春，吉士诱之。".《灵枢·五音五味》:"士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去。"。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:"女曰:'鸡鸣'，士曰:'昧旦'。"。
4、衍义:特为男子能任事之称。《灵枢·禁服》:"士之才力，或有厚薄。"。
5、衍义:指具有某种技术、学识的人。如:谋士、博士、院士、护士、助产士。
6、衍义:对人的美称，多指道德高尚的人。如:《史记·刺客列传》:"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"。又如:志士仁人、有识之士、烈士、勇士、
7、衍义:指能够担当社会责任的普通人员。在古代介于官员与百姓之间的一个阶层。如:《礼记.王制》:"天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。"。《礼记·儒行》:"士可杀，不可辱。"。
8、衍义:古代的刑法之官。如:《虞书·尚书》:"皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。"。《周礼·地官·大司徒》:"其附于۬者，归于士。"。
9、衍义:引申指官吏的通称。如:《周颂·清庙》:"济济多士，秉文之德。"。《管子·八观》:"乡毋长游，里毋士舍。"。
10、衍义:指学艺、习武的人。如:《谷梁传·成公元年》:"古者有四民:有士民，有商民，有农民，有工民。"。《战国策·赵策一》:"士为知己者死，女为悦己者容。"。又如:武士、剑士、侠士。
11、衍义:统称古代读书人。如:王充《论衡·实知》:"故智能之士，不学不成，不问不知。"。《茅屋为秋风所破歌》:"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。"。
12、衍义:当兵的。如:《道德经》:"善为士者，不武;善战者，不怒。"。贾谊《过秦论》:"胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。"。又如:将士、军士、士卒、士气、兵士。
13、衍义:军衔的一级，如:上士、中士、下士。
14、衍义:通"事"。指"职事"。如:《论语 ·述而》:"富而可求也，虽执鞭之，士吾亦为之。"。《管子·君臣上》:"者官谋士，量实义美，匡请所疑。"。
15、衍义:指"从事"。如:《诗·豳风·东山》:"制彼裳衣，勿士行枚。"。《荀子·致士》:"不官而衡至者，君子慎之。闻听而明誉之，定其当而当，然后士其刑赏而还与之。"。
16、衍义:通"仕"。指"做官"。如:《黄帝四经·称经》:"不士(仕)于盛盈之国，不嫁子于盛盈之家。"。《荀子·大略》:"古者匹夫五十而士。"
17、衍义:有担当的女人。如:夫女有士行者亦称士。《诗·大雅》:"其仆维何，厘尔女士。"。
18、姓。
折叠编辑本段中国象棋名词
仕、士是中国象棋中的棋子，每方有两枚。红方为"仕"，黑方为"士"，其功能与走法完全一样，名称不同只是为了区别红棋和黑棋而已。
仕、士每次可以沿"九宫格"内的斜线前进或后退一格，但不能走出"九宫"，也不能平移。仕、士前进一步称作"上仕"或"撑仕"，后退一步称作"落仕"。
"仕"的攻击力很弱，主要起保护将(帅)的作用，有时也可作为"炮"的"炮架"。
折叠编辑本段中医学名词
士:
①特为男子能任事之称。《灵枢·禁服》:"士之才力，或有厚薄。"
②泛指男子。《灵枢·五音五味》:"士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去。"
③特指士兵。《灵枢·玉版》:"士卒无白刃之难者，非一日之教也。"
④古代统治阶级中的一个阶层。《千金方·序》:"未可传于士族，庶以贻厥私门。"
折叠编辑本段文化名词
折叠概念
儒家学说中儒出身于"士"，又以教育和培养"士"("君子")为己任。"士"者"仕"也。孟子说:"士之仕也，犹农夫之耕也"(《孟子·滕文公下》)，意思是说，士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业。荀子在讲到社会分工时，也把"士"归于"以仁厚知能尽官职"(《荀子·荣辱》)的一类人。所以，从这一角度来讲，原始儒家学说也可以说是为国家、社会培养官吏的学说，是"士"的文化。原始儒学的主要内容都是关于"士"的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。
折叠由来
士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国也有以知识分子为代表的士族阶级。
中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。
春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业;也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。
战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。
秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称;称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。
汉代，士人特重士名(即人格名望、风骨气节及学识才能)，一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教;或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。
东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第(乡品)，然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。
士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。
春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，"士之子恒为士" 。到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上(统治者、官吏和剥削者)与下(被统治者、民、被剥削者)交流、转换的中间地带。
大约在西周时期，才出现了作为一个社会阶层的士，士阶层应是周代宗法制度的产物。现代历史学家一致认为(理论上的理想状态):周代每世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫，其诸弟为士;士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。至此士成为一个群体名词，有着鲜明的阶层特点，但基本上这只是一种血缘上的划分。
贵族的庶孽无疑是士的一个重要来源。纵横捭阖的张仪出身于"魏氏余子"。余子即支庶。范雎原也是"梁余子" 。商鞅原是"卫之诸庶孽公子也"。 韩非出自"韩之诸公子"。这一类的例子比比皆是。总之，贵族、官宦的庶孽、后裔大部分落入了士这个阶层。我们虽无法作出具体统计，但这类人物的数目是不会很少的。例如齐靖郭君田婴有四十余子，其庶孽之多是可想而知的。这些庶孽沦落的第一站就是士。
士的另一个来源就是从下面升上来的。这种情况早在春秋时已出现，到了战国更为普遍。《墨子·尚贤上》说:"虽在农与工肆之人，有能则举之。"所谓"举之"，首先指选拔为士。有的从学的人第一步是通过学而为士。宁越是由学而为士、由士而为公侯师的典型。《荀子·王制》说:"虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。"《管子·小匡》载:"朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"朴野指农人。
另外还有其他各式各样的下层人通过学进入士的行列。《荀子·大略》载:"子赣(子贡)、季路，故鄙人也;被文学，服礼义，为天下列士。"《吕氏春秋·尊师》载:"子张，鲁之鄙家也;颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。"《史记·老子韩非列传》载:"申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。"《史记·甘茂列传》:"甘茂起下蔡闾阎。"秦王政的谋臣姚贾为"梁监门之子"。政治上活跃一时的史举，是"上蔡之监门也"。从春秋后期，特别是孔子之后，私人办学之风大盛，数以十计、百计甚至上千的生徒，都是士的后备军或即是士。以上说的是文士。武士主要是从战场上培养出来的。
士是上与下的交会处。上下的对流量越大，士的队伍就越大。战国时期，上下的对流量比较大，因此士的队伍发展迅速。另外，士的发展与官僚队伍的发展成正比。士是官僚的候补者，官僚队伍的扩大，势必引起士队伍的扩大。战国时期是官僚制度普遍推行时期，它是推动士队伍发展的一个强大动力。
《说文解字》:"士，事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰:'推十合一为士。'。"。 。手持中为事之范式，下种即为事。"数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：'推十合一为士'。"是讲：做事始终如一，有担当的为士。
勃起雄性生殖器是士之范式。本义:有担当的男人。如:《论语》:"曾子曰:'士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?'"
基本信息
中文名称
士
拼音
shì
注音
ㄕˋ
部首
士
总笔画
3
四角码
40100
五笔
fghg
郑码
baa
统一码
58EB
仓颉
jm
笔顺
121
目录
1汉语词语
2中国象棋名词
3中医学名词
4文化名词
5相关史料
6姓氏
7古籍解释
折叠编辑本段汉语词语
折叠基本信息
士之异体字:
现在统一规范简化为"士"。
折叠详细解释
士shì ㄕˋ。象形字。勃起雄性生殖器是士之范式。
1、本义:有担当的男人。如:《论语》:"士不可以不弘毅，任重而道远。"。《三国志·吴志·吕蒙传》:"士别三日，当刮目相待。"。
2、衍义:刚成年之男人。如:《易经·大过卦》:"枯杨生华，老妇得其士夫。"。《易经·归妹卦》:"女承筐，无实;士刲羊，无血、无攸利。"。《荀子·非相》:"妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士?"。
3、衍义:泛指成年男人。如:《诗经·召南·野有死》:"有女怀春，吉士诱之。".《灵枢·五音五味》:"士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去。"。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:"女曰:'鸡鸣'，士曰:'昧旦'。"。
4、衍义:特为男子能任事之称。《灵枢·禁服》:"士之才力，或有厚薄。"。
5、衍义:指具有某种技术、学识的人。如:谋士、博士、院士、护士、助产士。
6、衍义:对人的美称，多指道德高尚的人。如:《史记·刺客列传》:"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"。又如:志士仁人、有识之士、烈士、勇士、
7、衍义:指能够担当社会责任的普通人员。在古代介于官员与百姓之间的一个阶层。如:《礼记.王制》:"天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。"。《礼记·儒行》:"士可杀，不可辱。"。
8、衍义:古代的刑法之官。如:《虞书·尚书》:"皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。"。《周礼·地官·大司徒》:"其附于۬者，归于士。"。
9、衍义:引申指官吏的通称。如:《周颂·清庙》:"济济多士，秉文之德。"。《管子·八观》:"乡毋长游，里毋士舍。"。
10、衍义:指学艺、习武的人。如:《谷梁传·成公元年》:"古者有四民:有士民，有商民，有农民，有工民。"。《战国策·赵策一》:"士为知己者死，女为悦己者容。"。又如:武士、剑士、侠士。
11、衍义:统称古代读书人。如:王充《论衡·实知》:"故智能之士，不学不成，不问不知。"。《茅屋为秋风所破歌》:"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。"。
12、衍义:当兵的。如:《道德经》:"善为士者，不武;善战者，不怒。"。贾谊《过秦论》:"胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。"。又如:将士、军士、士卒、士气、兵士。
13、衍义:军衔的一级，如:上士、中士、下士。
14、衍义:通"事"。指"职事"。如:《论语 ·述而》:"富而可求也，虽执鞭之，士吾亦为之。"。《管子·君臣上》:"者官谋士，量实义美，匡请所疑。"。
15、衍义:指"从事"。如:《诗·豳风·东山》:"制彼裳衣，勿士行枚。"。《荀子·致士》:"不官而衡至者，君子慎之。闻听而明誉之，定其当而当，然后士其刑赏而还与之。"。
16、衍义:通"仕"。指"做官"。如:《黄帝四经·称经》:"不士(仕)于盛盈之国，不嫁子于盛盈之家。"。《荀子·大略》:"古者匹夫五十而士。"
17、衍义:有担当的女人。如:夫女有士行者亦称士。《诗·大雅》:"其仆维何，厘尔女士。"。
18、姓。
折叠编辑本段中国象棋名词
仕、士是中国象棋中的棋子，每方有两枚。红方为"仕"，黑方为"士"，其功能与走法完全一样，名称不同只是为了区别红棋和黑棋而已。
仕、士每次可以沿"九宫格"内的斜线前进或后退一格，但不能走出"九宫"，也不能平移。仕、士前进一步称作"上仕"或"撑仕"，后退一步称作"落仕"。
"仕"的攻击力很弱，主要起保护将(帅)的作用，有时也可作为"炮"的"炮架"。
折叠编辑本段中医学名词
士:
①特为男子能任事之称。《灵枢·禁服》:"士之才力，或有厚薄。"
②泛指男子。《灵枢·五音五味》:"士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去。"
③特指士兵。《灵枢·玉版》:"士卒无白刃之难者，非一日之教也。"
④古代统治阶级中的一个阶层。《千金方·序》:"未可传于士族，庶以贻厥私门。"
折叠编辑本段文化名词
折叠概念
儒家学说中儒出身于"士"，又以教育和培养"士"("君子")为己任。"士"者"仕"也。孟子说:"士之仕也，犹农夫之耕也"(《孟子·滕文公下》)，意思是说，士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业。荀子在讲到社会分工时，也把"士"归于"以仁厚知能尽官职"(《荀子·荣辱》)的一类人。所以，从这一角度来讲，原始儒家学说也可以说是为国家、社会培养官吏的学说，是"士"的文化。原始儒学的主要内容都是关于"士"的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。
折叠由来
士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国也有以知识分子为代表的士族阶级。
中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。
春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业;也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。
战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。
秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称;称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。
汉代，士人特重士名(即人格名望、风骨气节及学识才能)，一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教;或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。
东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第(乡品)，然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。
士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。
春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，"士之子恒为士" 。到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上(统治者、官吏和剥削者)与下(被统治者、民、被剥削者)交流、转换的中间地带。
大约在西周时期，才出现了作为一个社会阶层的士，士阶层应是周代宗法制度的产物。现代历史学家一致认为(理论上的理想状态):周代每世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫，其诸弟为士;士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。至此士成为一个群体名词，有着鲜明的阶层特点，但基本上这只是一种血缘上的划分。
贵族的庶孽无疑是士的一个重要来源。纵横捭阖的张仪出身于"魏氏余子"。余子即支庶。范雎原也是"梁余子" 。商鞅原是"卫之诸庶孽公子也"。 韩非出自"韩之诸公子"。这一类的例子比比皆是。总之，贵族、官宦的庶孽、后裔大部分落入了士这个阶层。我们虽无法作出具体统计，但这类人物的数目是不会很少的。例如齐靖郭君田婴有四十余子，其庶孽之多是可想而知的。这些庶孽沦落的第一站就是士。
士的另一个来源就是从下面升上来的。这种情况早在春秋时已出现，到了战国更为普遍。《墨子·尚贤上》说:"虽在农与工肆之人，有能则举之。"所谓"举之"，首先指选拔为士。有的从学的人第一步是通过学而为士。宁越是由学而为士、由士而为公侯师的典型。《荀子·王制》说:"虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。"《管子·小匡》载:"朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"朴野指农人。
另外还有其他各式各样的下层人通过学进入士的行列。《荀子·大略》载:"子赣(子贡)、季路，故鄙人也;被文学，服礼义，为天下列士。"《吕氏春秋·尊师》载:"子张，鲁之鄙家也;颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。"《史记·老子韩非列传》载:"申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。"《史记·甘茂列传》:"甘茂起下蔡闾阎。"秦王政的谋臣姚贾为"梁监门之子"。政治上活跃一时的史举，是"上蔡之监门也"。从春秋后期，特别是孔子之后，私人办学之风大盛，数以十计、百计甚至上千的生徒，都是士的后备军或即是士。以上说的是文士。武士主要是从战场上培养出来的。
士是上与下的交会处。上下的对流量越大，士的队伍就越大。战国时期，上下的对流量比较大，因此士的队伍发展迅速。另外，士的发展与官僚队伍的发展成正比。士是官僚的候补者，官僚队伍的扩大，势必引起士队伍的扩大。战国时期是官僚制度普遍推行时期，它是推动士队伍发展的一个强大动力。